Kontra Narasi Ekstremisme terhadap Hadis Larangan Memberi Salam kepada Yahudi dan Nasrani dan Perintah Mendesak Mereka di Jalan: Telaah Kontekstual dengan Metode Pemahaman Yusuf al-Qaradhawi
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
Pemahaman teks keagamaan yang cenderung ekstrem memiliki risiko yang cukup besar terhadap praktik keberagamaan. Tidak sedikit tindakan persekusi terhadap sesama penganut agama atau berlainan agama dilakukan atas nama agama. Salah satu teks keagamaan yang berpotensi menimbulkan kesalahpahaman adalah hadis riwayat Muslim tentang larangan memulai salam kepada Yahudi dan Nasrani dan perintah mendesaknya di jalan. Penelitian kualitatif ini merujuk kepada sumber utama al-Kutub al-Tis’ah dan Kayfa Nata’amal ma’a al-Sunnah al-Nabawiyah Ma’alim wa Dhawabith karya Yusuf al-Qaradhawi. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kritik hadis dan metode pemahaman Yusuf al-Qaradhawi. Berdasarkan metode pemahaman hadis al-Qaradhawi dengan delapan langkahnya yang terdiri dari 1) memahami hadis sesuai petunjuk al-Qur’an, 2) menghimpun hadis-hadis yang setema, 3) tarjih terhadap hadis-hadis yang kontradiktif, 4) memahami hadis sesuai dengan latar belakang, situasi dan kondisi serta tujuannya, 5) membedakan antara sarana yang berubah-ubah dan tujuan yang tetap, 6) membedakan antara ungkapan haqiqah dan majaz, 7) membedakan antara yang gaib dan yang nyata, dan 8) memastikan makna kata-kata dalam hadis, penelitian ini berhasil membuahkan pemahaman bahwa hadis tersebut perlu dipahami dalam konteks konflik, sehingga dalam konteks normal tetap dianjurkan untuk berbuat baik terhadap Yahudi maupun Nasrani. Pemahaman ini dirasa cukup moderat dan kontektual yang secara langsung kontra terhadap narasi ekstremis yang cenderung tekstual dan memberikan potensi tindakan kekerasan atas nama agama.
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Authors who publish with this journal agree to the following terms:
- Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.
- Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgment of its initial publication in this journal.
- Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access).
References
Arromadloni, M. N. (2021). Rekonstruksi pemahaman kelompok radikal terhadap hadis [Doctoral dissertation, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta].
al-Bukhārī, M. b. I. (1989). Al-Adab al-mufrad (M. F. ‘Abd al-Bāqī, Ed.; 3rd ed.). Dār al-Bashā’ir al-Islāmiyyah.
al-Bukhārī, M. b. I. (1992). Sahīh al-Bukhārī. Dār al-Sahnūn.
Brown, J. A. C. (2007). The canonization of al-Bukhārī and Muslim: The formation and function of the Sunnī hadīth canon. Brill.
Brown, J. A. C. (2009). Hadith: Muhammad’s legacy in the medieval and modern world. Oneworld.
Farhanah, N. A. (2021). Menangkal radikalisme dalam hadis tentang perintah perang melalui reinterpretasi kontekstual. Jurnal Riset Agama, 1(2), 272–284. https://doi.org/10.15575/jra.v1i2.14566
al-Ghazālī, M. (1989). Al-sunnah al-nabawiyyah bayna ahl al-fiqh wa ahl al-hadīth. Dār al-Shurūq.
Görke, A. (2000). The historical tradition about al-Hudaybiya: A study of ‘Urwa b. al-Zubayr’s account. In H. Motzki (Ed.), The biography of Muhammad: The issue of the sources (pp. 240–275). Brill.
Görke, A., & Schoeler, G. (2008). Die ältesten Berichte über das Leben Muhammads: Das Korpus ‘Urwa ibn al-Zubair. Darwin Press.
Hosen, N. (2016, August 1). Bagaimana memahami konteks hadis memepet orang kafir di jalan? NU Online. https://nu.or.id/syariah
Ibn al-Hajjāj, M. (2003). Sahīh Muslim. Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ibn al-Salāh, ‘U. b. ‘A. al-Rahmān. (1986). Muqaddimat Ibn al-Salāh fī ‘ulūm al-hadīth (N. al-Dīn ‘Itr, Ed.). Dār al-Fikr.
Ibn al-‘Uthaymīn, M. b. S. (2004). Sharh Riyādh al-shālihīn (Vol. 4). Dār al-Watan li al-Nashr.
Ibn Hanbal, A. (1997). Musnad al-imām Ahmad ibn Hanbal. Mu’assasat al-Risālah.
Ibn Kathīr, I. b. ‘U. (1999). Tafsīr al-Qur’ān al-‘azīm (S. b. M. al-Salāmah, Ed.; 2nd ed.). Dār Tayyibah.
Ibn Qutaybah, ‘A. b. M. (1999). Ta’wīl mukhtalif al-hadīth. al-Maktab al-Islāmī.
Juynboll, G. H. A. (1983). Muslim tradition: Studies in chronology, provenance and authorship of early hadīth. Cambridge University Press.
Juynboll, G. H. A. (2007). Encyclopedia of canonical hadīth. Brill.
Lucas, S. C. (2004). Constructive critics, hadīth literature, and the articulation of Sunnī Islam. Brill.
al-Manāwī, ‘A. al-Ra’ūf. (1972). Faydh al-qadīr sharh al-jāmi’ al-shaghīr (2nd ed., Vol. 6). Dār al-Ma’rifah.
al-Mizzī, Y. b. ‘A. (1983). Tuhfat al-ashrāf bi ma’rifat al-athrāf (‘A. al-Sh. Sharaf al-Dīn, Ed.). al-Maktab al-Islāmī.
Mohtarom, A., Hadi, M. N., & Ma’ruf, A. (2023). Menyikapi radikalisme perspektif hadis Nabi saw. Jurnal Mu’allim, 5(2), 369–384. https://doi.org/10.35891/muallim.v5i2.4156
Motzki, H. (2002). The origins of Islamic jurisprudence: Meccan fiqh before the classical schools (M. H. Katz, Trans.). Brill.
Motzki, H. (2005). Dating Muslim traditions: A survey. Arabica, 52(2), 204–253.
Nasruloh. (2016). Radikalisme dalam perspektif hadis: Studi autentisitas sanad dan kontekstualitas matan hadis-hadis permusuhan terhadap non-Muslim. UIN Maulana Malik Ibrahim.
al-Nawawī, M. al-Dīn. (2008). Al-Minhāj fī sharh Sahīh Muslim ibn al-Hajjāj (Vol. 14). al-Matba’ah al-Misriyyah bi al-Azhar.
Nursihah, A. (2017). Genealogi tradisi Islam awal: Menelusuri ketersambungan tradisi pengagungan waktu dalam agama-agama samawi. Yayasan Assa’adah.
al-Qaradhawi, Y. (1990). Kayfa nata’āmal ma’a al-sunnah al-nabawiyyah: Ma’ālim wa dhawābit. Dār al-Shurūq.
Schacht, J. (1950). The origins of Muhammadan jurisprudence. Clarendon Press.
al-Shan’ānī, M. b. I. (2014). Al-Tanwīr sharh al-jāmi’ al-shaghīr (Vol. 11). Dār al-Salām.
al-Sijistānī, A. D. S. (1996). Sunan Abī Dāwūd. Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Suyūtī, J. al-Dīn. (1984). Al-Luma’ fī asbāb wurūd al-hadīth (Y. Ismā’īl Ahmad, Ed.). Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Tabarī, M. b. J. (2000). Jāmi’ al-bayān ‘an ta’wīl āy al-Qur’ān (A. M. Shākir, Ed.). Mu’assasat al-Risālah.
al-Tirmidhī, A. ‘Īsā. (2000). Sunan al-Tirmidhī. Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Wensinck, A. J., et al. (1969). Al-Mu’jam al-mufahras li alfāzh al-hadīth al-nabawī. E. J. Brill.