Pemaknaan Hadis-Hadis Isbal oleh Kelompok Salafi Pondok Pesantren Tahfidz Al-Qur’an Harun As-Syafi’i, Yogyakarta: Analisis Teori Resepsi


Yeti Dahliana(1*), Ahmad Nurrohim(2), Alfiyatul Azizah(3)

(1) , Indonesia
(2) 1Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
(3) 3Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
(*) Corresponding Author

Abstract


The figure of Prophet Muhammad is a guide and role model of the whole matters of life for the Muslims. It was starting from religious to domestic matters. Likewise, with the problem of clothing, the Prophet has been guided through his sunnah, written in the hadith. Today, some Muslims attempt to reviving the sunnah and embodying it in their life. The phenomenon of reviving the sunnah with jargon back to the Quran and Sunnah has seemed familiar to us. This paper tries to explore how the Salafi of Pondok Pesantren Tahfidz al-Qur’an Harun as-Syafi’i, Karangkajen, Yogyakarta recepties and embodies the isbal hadiths in their daily life. This research uses a qualitative descriptive method with a living hadith approach.  In this research, the Salafi has the high spirit of reviving and embodying every sunnah of the Prophet. Thus, the sunnah is not only mute text, but it becomes the living hadith (in this case is non-isbal clothes). The Salafi, understanding this hadith, was obliged to Muslims wearing non-isbal clothes. This manner reflects two models of reception, namely exegetical reception and functional reception


Keywords


Isbal; living hadith; PPTQ Harun as-Syafi’I; Reception; Salafi

Full Text:

PDF

References


Akbar, B. Z. (2018). Kontekstualisasi Hadits Tentang Anjuran

Memelihara Jenggot Dan Larangan Isbal Pada Zaman Kekinian. Jurnal Al-Dzikra, 2(12), 137–164.

al-Sajistani, A. D. S. al-Asy’ab. (1999). Sunan Abu Daud. Beirut: Dar Ibn Hazm.

Al-Bukhari, M. bin I. bin al-Mughirah. (2006). Shahih al-Bukhari. Riyadh: Maktabah al-Rushd.

Armansyah, M. H. (2019). Polemik Isbal dan Sombong Serta Pendapat Ulama Terkait Mukhtalif Al Hadits. Sangaji, Jurnal Pemikiran Syariah Dan Hukum, 3(2), 244–263.

As-Syafi’i, P. H. (2020). PPTQ Harun As-Syafi’i Retrieved January 5, 2020, from https://www.pptqharunsyafii.ponpes.id

As-Syaibaniy, A. ibn M. ibn H. (2001). Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal (S. Al-Arnaut, Ed.). Beirut: Muassasah ar-Risalah.

Bilal, M. (2015). Wawancara. PPTQ Harun As-Syafi’i Yogyakarta.

El Fadl, K. A. (2006). Selamatkan Islam dari Muslim Puritan (M. Helmi, Ed.). Jakarta: Serambi.

Ensiklopedi Kitab 9 Imam Hadis. (n.d.). Retrieved from http://www.infotbi.com/hadis9/bab_open.php

Faizah. (2012). Pergulatan Teologi Salafi Dalam Mainstream Keberagamaan Masyarakat Sasak. Ulumuna Jurnal Studi Keislaman, 16(2), 375–402.

Ibn Mandzur, A. F. J. M. bin M. (n.d.). Lisanul ‘Arab (juz 9). Beirut: Dar al-Sadr.

Isma’il, S. (1994). Hadis Nabi yang Tekstual dan Kontekstual. Jakarta: Bulan Bintang.

Jaiz, H. A. (2004). Apa itu Salafi? Jakarta: Darul Falah.

Kastolani. (2019). Islam Dan Modernitas: Sejarah Gerakan

Pembaharuan Islam Di Indonesia. Yogyakarta: Trussmedia Grafika.

Khoir et al, T. (2009). Islam Dalam Berbagai Pembacaan Kontemporer. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Kiptiyah, S. M. (2014). “Pakaian di Dalam al-Qur’an (Kajian Tematik).” UIN Sunan Kalijaga Yogkarta.

Miski. (2017). Fenomena Meme Hadis Celana Cingkrang Dalam Media Sosial. Jurnal Multikultural Dan Multireligius, 16(2), 291–306.

Mun’im, A. R. Z. (2018). Islam Puritan Vs Islam Moderat (Menapak Gagasan Khaled Abou El Fadl Dalam The Great Thefl: Wrestling Islam From Extremists). Jurnal At-Turas, 5(2), 225–244.

Nasir, M. (2013). Kontroversi Hadis-Hadis Tentang Isbal (Telaah Kritis Sanad Dan Matan Hadis Serta Metode Penyelesainnya). Jurnal Farabi, 10(1), 81–98.

Nuh, N. M. (2009). Kelompok Salafi di Kabupaten Lombok Barat. In Kasus-kasus Aliran/Paham Keagamaan Aktual di Indonesia. (pp. 1–42). Jakarta: Puslitbang Kehidupan Keagamaan.

Qudsy et al., S. Z. (2020). Temboro Tablighi Jamaat’s Reception to Hadith on Covid-19. Jurnal Dinika, 5(2), 191–211.

Rahman et al., F. (2002). Wacana Studi Hadis Kontemporer (H. Ilyas & Suryadi, Eds.). Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya.

Rusli. (2009). Gagasan Khaled Abu Fadl Tentang “Islam Moderat Versus Islam Puritan: Perspektif Sosiologi Pengetahuan". Jurnal Ushuludin, 8(1), 99–123.

Shihab, M. Q. (2004). Jilbab Pakaian Wanita Muslimah, Pandangan Ulama Masa Lalu dan Cendekiawan Kontemporer. Jakarta: Lentera Hati.

Shihab, M. Q. (2007). Secercah Cahaya Ilahi (cet. I). Bandung: Mizan.

Sumbullah, U. (2009). Konfigurasi Fundamentalisme Islam. Malang: UIN Malang Pers.

Suryadilaga et al., M. A. (2010). Ulumul Hadis. Yogyakarta: Teras.

Thalkhah, I. (2003). Gerakan Islam Salafiyah Di Indonesia. Jurnal Edukasi, 1(3). http://dx.doi.org/10.32729/edukasi.v1i3.378

Thawilah, S. A. W. A. (2006). Panduan Berbusana Islami. Berpenampilan Sesuai Tuntunan al-Qur’an dan ass-Sunnah. Jakarta: Penerbit Almahira.

Wahid et al., A. (1990). Kontroversi Pemikiran Islam Di Indonesia. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Walid, Muhammad dan Uyun, F. (2012). Etika Berpakaian Bagi Perempuan. Malang: UIN Maliki Press.

Zakariya, Maulana Muhammad&Fazlurrahman, M. (2008). Kumpulan Hukum dan Fadlilah Janggut, Rambut, Peci, Sorban, Gamis dan Siwak Menurut al-Qur’an dan Hadis (Penampilan Rassulullah SAW Sepanjang Hayat). Bandung: Pustaka Ramadhan.

Zuhri, M. (2003). Telaah Matan Hadis, Sebuah Tawaran Metodologis. Yogyakarta: LESFI.




DOI: https://doi.org/10.15575/diroyah.v5i2.11856

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2021 Diroyah : Jurnal Studi Ilmu Hadis



Accepted and published papers will be freely accessed in this website and the following abstracting & indexing databases:

SINTA

Google Scholar

 Crossref

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

Gedung Fakultas Ushuluddin Lt. 3
Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Jl. AH. Nasution No. 105 Cibiru Bandung Tlp. (022) 7802275
Handphone: +62 812-2190-1125
E-mail: diroyah@uinsgd.ac.id